AMÉN, AMÉN, AMÉN.lunes, 11 de septiembre de 2017
Ser coherentes con nuestras creencias
CARTA PASTORAL
Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia…
Lo que ates en la tierra, quedará atado en los cielos
y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos (Mt 16,18-20).
A todos los fieles y personas de buena voluntad
Queridos hermanos: Paz en el Señor.
Les escribimos esta carta con ocasión de la próxima visita apostólica que va a
realizar el Papa Francisco al Perú los días 18 al 21 de enero del próximo año 2018. Y lo
hacemos con el propósito de orientar a todos sobre su sentido y el espíritu con que
debemos prepararnos para recibir al Santo Padre y acoger el testimonio de fe y
esperanza que nos trae en nombre del Señor Jesús.
El anuncio de la visita nos llena de alegría al pueblo cristiano y es motivo de
esperanza para todo el Perú. El gozo que sentimos nos compromete a prepararnos
adecuadamente para que esos días sean de gracia y bendición y ocasión de siembra
generosa, llamada a dar frutos de renovación en nuestra vida cristiana y de
fortalecimiento de los valores de convivencia cívicos, de los que estamos tan urgidos en
el momento presente.
1. “Vayan y hagan discípulos a todas las gentes… y enséñenles a guardar todo lo
que yo les he mandado (Mt 28,19-20)
¿Por qué viene el Papa al Perú? ¿A qué obedece esta decisión suya? La visita del
Papa Francisco la entendemos a la luz del testamento de Jesús a los apóstoles. Este
mandato misionero es un imperativo siempre actual y debe estar permanentemente
presente en la vida de la Iglesia. “Evangelizar constituye la dicha y vocación propia de
la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar”, en feliz expresión
del beato Pablo VI (En 14). Así ha sido a lo largo de los siglos y lo es en la actualidad.
En esta clave hemos de entender toda la actividad de la Iglesia y la de cada uno de
nosotros.
La responsabilidad del anuncio del evangelio compete en primer lugar a todos los
obispos unidos al Papa. Este, como sucesor de Pedro y piedra sobre la que Cristo edifica
su Iglesia, cumple su deber de muchas maneras; una de ellas son las visitas apostólicas
que realiza a los diversos países. En estas procura que el encuentro con los distintos
grupos de personas favorezca el encuentro de los creyentes con Jesucristo vivo y la
transmisión de la fe a cuantos no lo conocen o se han alejado de Él.
Con las visitas el Papa siempre busca la cercanía con los fieles y personas de buena
voluntad, para llevarlos al encuentro con Jesucristo vivo y hacer posible la transmisión
de la fe a cuantos no lo conocen o se han alejado de Él. Igualmente promueve la unión
de todos los cristianos, el respeto entre todos los grupos de creyentes, la convivencia
entre los pueblos y el cuidado responsable de la creación. Con su cercanía, su anuncio
gozoso de Jesús Salvador, su humilde servicio de evangelizador y el aroma evangélico
que desprende su persona atrae a todos al encuentro con Jesús.
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2. “Confirma a tus hermanos” (Lc 22,32)
¿Para qué viene el Papa?
Sabiendo Jesús que el apóstol Pedro le negaría por tres veces, le dice: “Yo he rogado
por ti, para que tu fe no flaquee, y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos en la
fe” (Lc 22,32). A esto viene el Papa al Perú. El Pedro de hoy viene a confirmarnos en la
fe en Cristo para que seamos testimonio de unidad y coherencia.
La fe de los creyentes siempre necesita ser fortalecida, porque el pecado presente en
la sociedad y en la vida de los cristianos, incluidos aquellos de quienes debiera
esperarse siempre un testimonio más claro de coherencia, pone en peligro la fe de los
más débiles.
Tenemos la firme esperanza de que la presencia del Papa, su mensaje claro y
estimulante de puro sabor evangélico, su testimonio de vida, su cercanía, especialmente
con los últimos de la sociedad, su lenguaje franco y directo… contribuirán a que la fe de
nuestro pueblo sea sacudida por el viento fuerte del Espíritu Santo, de suerte que a todos
nos impulse a una renovada y más rica vivencia de la misma.
3. ¡Ay de mí, si no anuncio el evangelio! (1Cor 9,16)
La urgencia evangelizadora que experimentó el apóstol Pablo nos empuja a una
renovada vivencia de fe, que nos anime a hacer el camino de cada día en la humilde
escucha y fiel seguimiento de la Palabra del Señor, en unión de todos los hermanos.
Esta actitud nos tiene que impulsar a hacer llegar la Palabra de salvación a todas las
personas, ambientes, grupos humanos… a los que todavía no ha llegado o adonde ha
dejado de ser escuchada.
Hoy ya no es suficiente un cristianismo recibido principalmente por tradición o
herencia. Nadie nace cristiano, nos hacemos cristianos por una decisión personal. El que
ha optado por seguir a Jesús ha de tener muy presente que “la evangelización es tarea de
la Iglesia”, y que todo el pueblo cristiano es sujeto de evangelización (Cf Eg 111). De
ahí deriva la necesidad de ser testigos del Señor Jesús, que se ha hecho hombre y ha
muerto y resucitado para que en Él tengamos vida, ahora y en la eternidad.
Conclusión
Una vez recibido con gran alegría el anuncio de la llegada del Papa, la Iglesia en el
Perú hemos comenzado a orar por los frutos espirituales y la renovada convivencia entre
todo nuestro pueblo. Encomendamos a la intercesión de la Virgen María, Estrella de la
evangelización, a los beatos mártires de Chimbote y a nuestros santos: Toribio, Rosa,
Martín, Francisco Solano, Juan Macías… los frutos espirituales de esta visita apostólica
del Papa Francisco a nuestra querida Patria, el Perú.
Con nuestro afecto y bendición.
Lima, 4 de agosto de 2017.
Los obispos del Perú
lunes, 24 de julio de 2017
ASÍ NACIÓ LA ORDEN DEL CARMEN Y LA ADVOCACIÓN DEL CARMEN
ASÍ NACIÓ LA ORDEN DEL CARMEN Y LA ADVOCACIÓN DEL CARMEN
1. ORIGEN HISTÓRICO DEL CARMELO
Valioso es también, para conocer los orígenes del Carmelo, el testimonio de Jaime de Vitry (+ 1240), que fue obispo de Acre (1210 - 1228), y escribió en su "Historia Orientalis" sobre este grupo naciente de carmelitas. Afirma que no pocos de aquellos devotos peregrinos, en lugar de volver a su patria, preferían quedarse en Palestina para consagrarse al Señor, abrazando allí la vida monástica en el Monte Carmelo, en las cercanías de la fuente de Elías. Allí, siguiendo el ejemplo del santo y solitario profeta Elías, "vivían en pequeñas celdas y, cual abejas del Señor, se dedicaban a elaborar en sus colmenas una miel espiritual de exquisita dulzura".
El famoso historiador de la Edad Media, el dominico Vicente de Beauvais, en su "Speculum maius", ofrece también datos preciosos sobre el origen de los carmelitas en el Monte Carmelo.
Nos encontramos, pues, en Palestina ante un grupo de ermitaños, provenientes de varios países europeos. No son nativos, sino occidentales; de rito latino, y por tanto, distintos de los monjes grecoortodoxos del cercano monasterio de Santa Margarita o Marina.
Este grupo anónimo de consagrados, en obsequio de Jesucristo, pronto se dedicarán también a María en el espíritu de Elías.
2. TESTIMONIOS DE PEREGRINOS
Ninguno de los documentos que vamos a recordar se propuso estudiar el marianismo del Carmelo. Sólo de pasada refieren datos de interés, lo que prueba que cuando ellos escriben eran ya hechos conocidos de todos.
Tierra Santa fue siempre lugar de peregrinaciones, pues los cristianos de todos los tiempos sentían ansias de visitar la tierra donde vivió y murió el Señor. A escritos de estos peregrinos o palmeros debemos el primer testimonio claro y explícito acerca del título mariano de nuestra primera capilla en el Monte Carmelo. He aquí los testimonios más importantes:
a) "Citez de Jherusalem o Les Pelerinages pour aller en Jherusalem". Fue escrito hacia 1230. En el capítulo primero trae este precioso testimonio:
"En esta misma montaña (del Carmelo) se encuentra la abadía de Santa Margarita, que pertenece a los monjes griegos, y que está en un hermoso paraje. En esa abadía, se conserva el lugar donde vivió San Elías y allí hay una capilla en la roca. Detrás de la abadía de Santa Margarita, en la ladera de la misma montaña hay un lugar muy bello y deleitoso donde viven los eremitas latinos llamados Hermanos Carmelitas; allí encuentra una pequeña iglesia de la Virgen; en toda esta zona hay abundancia de buenas aguas, que salen de la misma roca de la montaña; desde la abadía de los griegos hasta los eremitas latinos; la distancia es de una legua y media."
b) "Les sains pelerinages que l'en doit requerre en la Terre Sainte". Probablemente es contemporáneo del anterior. Añade este nuevo dato:
"Cerca de esa abadía de Santa Margarita, en la ladera de la misma montaña (el Carmelo), se encuentra un lugar muy bello y deleitoso donde viven los ermitaños latinos llamados Hermanos Carmelitas. Hay allí una hermosa iglesia de la Virgen; y existen allí por todas partes grandes plantaciones, regadas con el agua que mana de la misma montaña."
c) El dominico francés Humberto de Dijon en 1330 realizó una peregrinación a Tierra Santa que describió en su obra "Liber peregrinationis". En ella trae este interesante testimonio:
"En el Monte Carmelo se encuentra una capilla bastante devota, erigida en honor de la Santa Virgen. De este monte y de esa capilla como ellos mismos lo afirman traen su origen y su nombre los Hermanos Carmelitas llamados Hermanos de Santa María del Carmelo..."
Todos los testimonios conocidos concuerdan con los descubrimientos arqueológicos realizados en 1958 en el Wadies Siah. Aquí han aparecido las ruinas del monasterio y de la iglesia que los ermitaños latinos levantaron en el primer cuarto del siglo XIII en honor de la Virgen María, V que es la célula germinal de la Orden del Carmen.
3. DOCUMENTOS PONTIFICIOS
La primera mención del título mariano aparecería en la constitución "Devotionis vestrae", dirigido desde Lyon por Inocencio IV, el 12 de julio de 1247, al Prior y a los hermanos de Santa María del Monte Carmelo.
La fórmula breve Orden de Santa María del Monte Carmelo es más constante en los ambientes de la Curia romana y ampliamente usada por los glossatores de la Cancillería Apostólica. De hecho, la usa a menudo, no sólo en los encabezamientos, sino también en el cuerpo del texto.
Otros papas, en varias de sus bulas o decretos, a lo largo de este siglo XIII, darán a la Orden este título mariano.
Un paso más, el del patrocinio de María sobre el Carmelo, es defendido y vivido por la Orden ya en el siglo XIII. El Papa Urbano IV, el 19 de febrero de 1263, en su rescripto "Quoniam ut ait", anima a los fieles de Tierra Santa concediéndoles cien días de indulgencia por cada ayuda material que diesen al Provincial de los carmelitas, entregado a la reconstrucción del monasterio cuna de la Orden. Precisamente en ese contexto prosaico, el Papa recuerda, de pasada, que María es la Patrona del Carmelo, cosa que se da por vez primera en un documento pontificio.
A partir de estos años de mediados del siglo XIII ya abundan tanto los documentos pontificios que no vale la pena aducirlos. Casi todos los papas hablan del marianismo de la Orden del Carmen y la recomiendan a reyes, príncipes y obispos, a la vez que elogian su labor.
Habría que traer aquí, especialmente, los hermosos testimonios sobre este tema de Pío XII, Pablo VI y Juan Pablo II, que en repetidas ocasiones han hablado sobre la Orden del Carmen y su bendito Escapulario, pero ello nos llevaría a extender demasiado este breve artículo.
Que María del Carmen, nuestra Santísima Madre, como la llamamos desde hace casi ocho siglos los carmelitas, proteja al mundo, a la iglesia y al Carmelo.
Autor: Rafael María López Melús, Carmelita.
Texto procedente de la Revista Ave María, nº 699, Julio de 2004.
ASÍ NACIÓ LA ORDEN DEL CARMEN Y LA ADVOCACIÓN DEL CARMEN
1. ORIGEN HISTÓRICO DEL CARMELODificultades ha encontrado la historiografía carmelita de todos los tiempos pero especialmente en sus orígenes, ya que carece de escritos fiables para conocer su origen y evolución. La Orden del Carmen no tiene un hombre o mujer a quien pueda acudir como fundador o fundadora. Su origen es sencillo, modesto, sin relieve. Un grupo de cruzados, penitentes y peregrinos dieron vida a la futura Orden del Carmen en la última década del siglo Xll en las laderas del Monte Carmelo, en Palestina.
El primer documento histórico que poseemos es la Regla. Alberto Avogadro o de Vercelli, Patriarca de Jerusalén (+ 1214), de acuerdo con su propósito, les entregó una breve Norma de vida. La Regla albertina recibida por el 1209 será siempre punto de referencia y el libro fundamental de la historia y espiritualidad de la Orden del Carmen. Bien podemos afirmar que con ella incipit Carmelus.
Las primeras Constituciones que conocemos - 1281 - ya traen la Rúbrica prima pero que hubo de ser anterior, en la que se afirma que estos primeros habitantes del Carmelo se propusieron vivir en comunidad y trataron de emular a San Elías y a él lo tomaron como padre espiritual. Estas Normas de vida se convirtieron en Regla al ser aprobadas canónicamente por el Papa Honorio III, el 30 de enero de 1226.
Las primeras Constituciones que conocemos - 1281 - ya traen la Rúbrica prima pero que hubo de ser anterior, en la que se afirma que estos primeros habitantes del Carmelo se propusieron vivir en comunidad y trataron de emular a San Elías y a él lo tomaron como padre espiritual. Estas Normas de vida se convirtieron en Regla al ser aprobadas canónicamente por el Papa Honorio III, el 30 de enero de 1226.
Valioso es también, para conocer los orígenes del Carmelo, el testimonio de Jaime de Vitry (+ 1240), que fue obispo de Acre (1210 - 1228), y escribió en su "Historia Orientalis" sobre este grupo naciente de carmelitas. Afirma que no pocos de aquellos devotos peregrinos, en lugar de volver a su patria, preferían quedarse en Palestina para consagrarse al Señor, abrazando allí la vida monástica en el Monte Carmelo, en las cercanías de la fuente de Elías. Allí, siguiendo el ejemplo del santo y solitario profeta Elías, "vivían en pequeñas celdas y, cual abejas del Señor, se dedicaban a elaborar en sus colmenas una miel espiritual de exquisita dulzura".
El famoso historiador de la Edad Media, el dominico Vicente de Beauvais, en su "Speculum maius", ofrece también datos preciosos sobre el origen de los carmelitas en el Monte Carmelo.
Nos encontramos, pues, en Palestina ante un grupo de ermitaños, provenientes de varios países europeos. No son nativos, sino occidentales; de rito latino, y por tanto, distintos de los monjes grecoortodoxos del cercano monasterio de Santa Margarita o Marina.
Este grupo anónimo de consagrados, en obsequio de Jesucristo, pronto se dedicarán también a María en el espíritu de Elías.
2. TESTIMONIOS DE PEREGRINOS
Ninguno de los documentos que vamos a recordar se propuso estudiar el marianismo del Carmelo. Sólo de pasada refieren datos de interés, lo que prueba que cuando ellos escriben eran ya hechos conocidos de todos.
Tierra Santa fue siempre lugar de peregrinaciones, pues los cristianos de todos los tiempos sentían ansias de visitar la tierra donde vivió y murió el Señor. A escritos de estos peregrinos o palmeros debemos el primer testimonio claro y explícito acerca del título mariano de nuestra primera capilla en el Monte Carmelo. He aquí los testimonios más importantes:
a) "Citez de Jherusalem o Les Pelerinages pour aller en Jherusalem". Fue escrito hacia 1230. En el capítulo primero trae este precioso testimonio:
"En esta misma montaña (del Carmelo) se encuentra la abadía de Santa Margarita, que pertenece a los monjes griegos, y que está en un hermoso paraje. En esa abadía, se conserva el lugar donde vivió San Elías y allí hay una capilla en la roca. Detrás de la abadía de Santa Margarita, en la ladera de la misma montaña hay un lugar muy bello y deleitoso donde viven los eremitas latinos llamados Hermanos Carmelitas; allí encuentra una pequeña iglesia de la Virgen; en toda esta zona hay abundancia de buenas aguas, que salen de la misma roca de la montaña; desde la abadía de los griegos hasta los eremitas latinos; la distancia es de una legua y media."
b) "Les sains pelerinages que l'en doit requerre en la Terre Sainte". Probablemente es contemporáneo del anterior. Añade este nuevo dato:
"Cerca de esa abadía de Santa Margarita, en la ladera de la misma montaña (el Carmelo), se encuentra un lugar muy bello y deleitoso donde viven los ermitaños latinos llamados Hermanos Carmelitas. Hay allí una hermosa iglesia de la Virgen; y existen allí por todas partes grandes plantaciones, regadas con el agua que mana de la misma montaña."
c) El dominico francés Humberto de Dijon en 1330 realizó una peregrinación a Tierra Santa que describió en su obra "Liber peregrinationis". En ella trae este interesante testimonio:
"En el Monte Carmelo se encuentra una capilla bastante devota, erigida en honor de la Santa Virgen. De este monte y de esa capilla como ellos mismos lo afirman traen su origen y su nombre los Hermanos Carmelitas llamados Hermanos de Santa María del Carmelo..."
Todos los testimonios conocidos concuerdan con los descubrimientos arqueológicos realizados en 1958 en el Wadies Siah. Aquí han aparecido las ruinas del monasterio y de la iglesia que los ermitaños latinos levantaron en el primer cuarto del siglo XIII en honor de la Virgen María, V que es la célula germinal de la Orden del Carmen.
3. DOCUMENTOS PONTIFICIOS
La primera mención del título mariano aparecería en la constitución "Devotionis vestrae", dirigido desde Lyon por Inocencio IV, el 12 de julio de 1247, al Prior y a los hermanos de Santa María del Monte Carmelo.
La fórmula breve Orden de Santa María del Monte Carmelo es más constante en los ambientes de la Curia romana y ampliamente usada por los glossatores de la Cancillería Apostólica. De hecho, la usa a menudo, no sólo en los encabezamientos, sino también en el cuerpo del texto.
Otros papas, en varias de sus bulas o decretos, a lo largo de este siglo XIII, darán a la Orden este título mariano.
Un paso más, el del patrocinio de María sobre el Carmelo, es defendido y vivido por la Orden ya en el siglo XIII. El Papa Urbano IV, el 19 de febrero de 1263, en su rescripto "Quoniam ut ait", anima a los fieles de Tierra Santa concediéndoles cien días de indulgencia por cada ayuda material que diesen al Provincial de los carmelitas, entregado a la reconstrucción del monasterio cuna de la Orden. Precisamente en ese contexto prosaico, el Papa recuerda, de pasada, que María es la Patrona del Carmelo, cosa que se da por vez primera en un documento pontificio.
A partir de estos años de mediados del siglo XIII ya abundan tanto los documentos pontificios que no vale la pena aducirlos. Casi todos los papas hablan del marianismo de la Orden del Carmen y la recomiendan a reyes, príncipes y obispos, a la vez que elogian su labor.
Habría que traer aquí, especialmente, los hermosos testimonios sobre este tema de Pío XII, Pablo VI y Juan Pablo II, que en repetidas ocasiones han hablado sobre la Orden del Carmen y su bendito Escapulario, pero ello nos llevaría a extender demasiado este breve artículo.
Que María del Carmen, nuestra Santísima Madre, como la llamamos desde hace casi ocho siglos los carmelitas, proteja al mundo, a la iglesia y al Carmelo.
Autor: Rafael María López Melús, Carmelita.
Texto procedente de la Revista Ave María, nº 699, Julio de 2004.
miércoles, 14 de junio de 2017
El peso del rencor
El peso del rencor
El tema del día era el Resentimiento, y el maestro nos había pedido que lleváramos patatas y una bolsa de plástico. Ya en clase elegimos una patata por cada persona a la que guardábamos resentimiento. Escribimos su nombre en ella y la pusimos dentro de la bolsa. Algunas bolsas eran realmente pesadas. El ejercicio consistía en que durante una semana lleváramos con nosotros a todos lados esa bolsa de patatas. Naturalmente la condición de las patatas se iba deteriorando con el tiempo. El fastidio de acarrear esa bolsa en todo momento me mostró claramente el peso espiritual que cargaba a diario y cómo, mientras ponía mi atención en ella para no olvidarla en ningún lado, desatendía cosas que eran mas importantes para mí.
Todos tenemos patatas pudriéndose en nuestra "mochila" sentimental. Este ejercicio fue una gran metáfora del precio que pagaba a diario por mantener el resentimiento por algo que ya había pasado y no podía cambiarse. Me di cuenta que cuando hacía importantes los temas incompletos o las promesas no cumplidas me llenaba de resentimiento, aumentaba mi stress, no dormía bien y mi atención se dispersaba.
Perdonar y dejarlas ir me llenó de paz y calma, alimentando mi espíritu. La falta de perdón es como un veneno que tomamos a diario a gotas pero que finalmente nos termina envenenando. Muchas veces pensamos que el perdón es un regalo para el otro sin darnos cuenta que los únicos beneficiados somos nosotros mismos.
El perdón es una expresión de amor.
El perdón nos libera de ataduras que nos amargan el alma y enferman el cuerpo.
No significa que estés de acuerdo con lo que pasó, ni que lo apruebes. Perdonar no significa dejar de darle importancia a lo que sucedió, ni darle la razón a alguien que te lastimó. Simplemente significa dejar de lado aquellos pensamientos negativos que nos causaron dolor o enojo.
El perdón se basa en la aceptación de lo que pasó.
La falta de perdón te ata a las personas con el resentimiento. Te tiene encadenado. La falta de perdón es el veneno más destructivo para el espíritu ya que neutraliza los recursos emocionales que tienes.
El perdón es una declaración que puedes y debes renovar a diario. Muchas veces la persona más importante a la que tienes que perdonar es a ti mismo por todas las cosas que no fueron de la manera que pensabas.
"La declaración del Perdón es la clave para liberarte". ¿Con qué personas estas resentido? ¿A quienes no puedes perdonar? ¿Eres tú infalible y por eso no puedes perdonar los errores ajenos? Perdona para que puedas ser perdonado, recuerda que con la vara que mides, serás medido... El perdón es la expresión máxima del amor.
"Aligera tu carga y estarás más libre para moverte hacia tus objetivos".
Web católico de Javier
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EL PESO DEL RENCOR
El tema del día era el Resentimiento, y el maestro nos había pedido que lleváramos patatas y una bolsa de plástico. Ya en clase elegimos una patata por cada persona a la que guardábamos resentimiento. Escribimos su nombre en ella y la pusimos dentro de la bolsa. Algunas bolsas eran realmente pesadas. El ejercicio consistía en que durante una semana lleváramos con nosotros a todos lados esa bolsa de patatas. Naturalmente la condición de las patatas se iba deteriorando con el tiempo. El fastidio de acarrear esa bolsa en todo momento me mostró claramente el peso espiritual que cargaba a diario y cómo, mientras ponía mi atención en ella para no olvidarla en ningún lado, desatendía cosas que eran mas importantes para mí.
Todos tenemos patatas pudriéndose en nuestra "mochila" sentimental. Este ejercicio fue una gran metáfora del precio que pagaba a diario por mantener el resentimiento por algo que ya había pasado y no podía cambiarse. Me di cuenta que cuando hacía importantes los temas incompletos o las promesas no cumplidas me llenaba de resentimiento, aumentaba mi stress, no dormía bien y mi atención se dispersaba.
Perdonar y dejarlas ir me llenó de paz y calma, alimentando mi espíritu. La falta de perdón es como un veneno que tomamos a diario a gotas pero que finalmente nos termina envenenando. Muchas veces pensamos que el perdón es un regalo para el otro sin darnos cuenta que los únicos beneficiados somos nosotros mismos.
El perdón es una expresión de amor.
El perdón nos libera de ataduras que nos amargan el alma y enferman el cuerpo.
No significa que estés de acuerdo con lo que pasó, ni que lo apruebes. Perdonar no significa dejar de darle importancia a lo que sucedió, ni darle la razón a alguien que te lastimó. Simplemente significa dejar de lado aquellos pensamientos negativos que nos causaron dolor o enojo.
El perdón se basa en la aceptación de lo que pasó.
La falta de perdón te ata a las personas con el resentimiento. Te tiene encadenado. La falta de perdón es el veneno más destructivo para el espíritu ya que neutraliza los recursos emocionales que tienes.
El perdón es una declaración que puedes y debes renovar a diario. Muchas veces la persona más importante a la que tienes que perdonar es a ti mismo por todas las cosas que no fueron de la manera que pensabas.
"La declaración del Perdón es la clave para liberarte". ¿Con qué personas estas resentido? ¿A quienes no puedes perdonar? ¿Eres tú infalible y por eso no puedes perdonar los errores ajenos? Perdona para que puedas ser perdonado, recuerda que con la vara que mides, serás medido... El perdón es la expresión máxima del amor.
"Aligera tu carga y estarás más libre para moverte hacia tus objetivos".
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domingo, 4 de junio de 2017
La opinión de los demás
La opinión de los demás
Les preguntó un maestro de novicios a sus discípulos:
La opinión de los demás
Les preguntó un maestro de novicios a sus discípulos:-¿Que opinión debe importarle más a un hombre?
-La de los otros hombres-respondió uno.
-La de su familia-opinó otro.
-La de sus amigos-aventuró un tercero.
Dijo el maestro:
-Todas esas opiniones son muy importantes, pero ninguna más que la propia opinión. A los demás los podemos engañar, a nosotros mismos no. Tarde o temprano la verdad llega con su luz.
Entonces nos vemos cuales somos y nos juzgamos sin error. Tal es el juicio final.
No importa nada que todos los hombres digan bien de mí si de mí mismo pienso mal. Y nada importa que todo el mundo piense mal de mí si yo aprobé mi examen de conciencia.
Los novicios quedaron en silencio. Entendieron que el tribunal superior lo lleva cada cual dentro de sí.
Web católico de Javier
domingo, 28 de mayo de 2017
¿Cuánto cuesta hacer la Primera Comunión? Recibir a Jesús por primera vez cuesta 0 €
¿Cuánto cuesta hacer la Primera Comunión? Recibir a Jesús por primera vez cuesta 0 €
RECIBIR A JESÚS POR PRIMERA VEZ CUESTA 0 €
Los medios de comunicación, en estos días de Primeras Comuniones, nos presentan que estas celebraciones son muy caras, que es un despilfarro y que a muchas familias les supone casi la ruina, o por lo menos, les implica pedir un préstamo.
Por si sirve, digo: Recibir a Jesús, por primera vez, cuesta 0 Euros.
Celebrar la Primera Comunión, socialmente, cuesta aproximadamente según algunos medios de comunicación:
- traje de niña: Desde 500 €
- traje de niño: Desde 350 €
- zapatos, calcetines, camisa, corbata, diadema, bolso... Tropecientos €
- cadena, medalla, reloj, collar, rosario, crucifijo, misal (no sé para qué): Tropecientos €
- comida: Desde 60 € por persona.
- reportaje de fotos, videos, recordatorios... Desde 400 €
- hinchables, disco móvil... Tropecientos €
En total, entre unas cosas y otras, varios miles de euros. Claro, que cada uno puede hacer lo que quiera con su dinero y sus pretensiones, pero tengan en cuenta lo siguiente:
Por si sirve, digo: Recibir a Jesús, por primera vez, cuesta 0 Euros.
Celebrar la Primera Comunión, socialmente, cuesta aproximadamente según algunos medios de comunicación:
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- reportaje de fotos, videos, recordatorios... Desde 400 €
- hinchables, disco móvil... Tropecientos €
En total, entre unas cosas y otras, varios miles de euros. Claro, que cada uno puede hacer lo que quiera con su dinero y sus pretensiones, pero tengan en cuenta lo siguiente:
Recibir a Jesús, por primera vez, tiene los siguientes costes:
- 92 sesiones de catequesis... 0 €
- trabajo de los sacerdotes, catequistas... 0 €
- luz, calefacción, uso salones... 0 €
- obsequio de la parroquia, -estampa, evangelio, cruz....- 0 €
- limpieza, material celebración... 0 €
- 4 sesiones con los padres para preparar todo 0 €
- preocupaciones, malos ratos, disgustos, desvelos, .... 0 €
En total la preparación, desarrollo y celebración asciende a 0 €. Claro que cada uno con su tiempo, su ilusión, su servicio, su disponibilidad, puede hacer lo que quiera-."Lo que gratis recibísteis, dadlo gratis" -Jesús de Nazaret-
Y el niño o la niña, ¿qué? ¿Quién lo manipula, lo maneja, le rompe el encanto de lo que celebra? ¿La Iglesia o la sociedad? Pues ya sabemos lo que nos toca.
Puede que tus amigos no sepan cuál es el precio de hacer la Primera Comunión, por lo que te pido por favor que difundas esta dirección entre tus contactos para que lo sepan: http://webcatolicodejavier.org/primeracomunion.html
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Y el niño o la niña, ¿qué? ¿Quién lo manipula, lo maneja, le rompe el encanto de lo que celebra? ¿La Iglesia o la sociedad? Pues ya sabemos lo que nos toca.
Puede que tus amigos no sepan cuál es el precio de hacer la Primera Comunión, por lo que te pido por favor que difundas esta dirección entre tus contactos para que lo sepan: http://webcatolicodejavier.org/primeracomunion.html
jueves, 18 de mayo de 2017
¡BENDITA SEA TU MADRE!
¡BENDITA SEA TU MADRE!
¡BENDITA SEA TU MADRE!
Victoria Eugenia de Battenberg fue una princesa británica, nieta de la reina Victoria de Inglaterra, que se convirtió en reina consorte de España por su matrimonio con el rey Alfonso XIII. Cuando Victoria Eugenia visitó por vez primera Sevilla, el pueblo, enardecido de entusiasmo por su belleza y su juventud, no cesaba de aclamarla con piropos de gracia andaluza, que a gritos repetía sin cansarse.Olé tu madre! ... ; ¡Viva tu madre!.. ¡Bendita sea tu madre! ... ; ¡Viva tu madre!... ¡Bendita sea tu madre!...
Extrañada y conmovida la reina, preguntó a su joven esposo:
¿Cómo es posible que conozcan y quieran tanto aquí a mi madre?...
El enamorado monarca le contestó:
Es por ti por lo que aclaman a tu madre. Porque a ella le deben la reina más hermosa de Europa. Y porque adivinan que ningún elogio será más grato a tus oídos que una explosión de alabanzas a tu madre.
Entre todos los pueblos y comunidades de cristianos, el católico sobresale por encima de todos bendiciendo y aclamando enardecidamente a MARIA REINA, MADRE DEL REY DIVINO.
Si Ella pudiera extrañarse de nuestro comportamiento y preguntase la razón de este religioso entusiasmo, su Hijo le diría:
¡Es por Mí por lo que te aman tanto! Porque les has dado a luz al Salvador del mundo. Y porque comprenden que ningún elogio ni alabanza puede serme tan grato como los elogios y alabanzas dirigidos a mi Santa Madre.
En efecto, María es digna de toda honra, por ser Hija Predilecta del mejor de los Padres y Madre Incomparable del mejor de los Hijos.
Tomado de:
http://webcatolicodejavier.
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